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在阅读《红楼梦》第九十七回“林黛玉焚稿断痴情 薛宝钗出闺成大礼”的时候J9九游会,我个东说念主无为会被其中的一个时分勤奋所困扰,即贾、薛两家“过礼”的日子究竟是什么时分?
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一、何谓“过礼”
在《红楼梦》后四十回中,屡次提到结婚圭臬中“过礼”这个要紧圭臬。如第九十一趟中的:
贾政说念:“我亦然这样思。但是他家乱忙,而况如今到了冬底,也曾年近岁逼,不无各自要管理些家务。今冬且放了定,明春再过礼。过了老配头的诞辰,就定日子娶。你把这番话先告诉薛姨配头。”王夫东说念主搭理了。(红研所校本《红楼梦》,东说念主民文体出书社2022年第四版,第1270页。)
又如第九十六回中的:
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袭东说念主思定意见,待等贾政出去,叫秋纹照拂着宝玉,便从里间出来,走到王夫东说念主身旁,暗暗的请了王夫东说念主到贾母后身屋里去谈话。贾母只说念是宝玉有话,也不睬会,还在那里诡计怎么过礼,怎么娶亲。(红研所校本《红楼梦》,第1328页。)
又如第九十七回中的:
(薛姨妈)便叫薛蝌:“办泥金庚帖,填上八字,即叫东说念主送到琏二爷那里去。还问了过礼的日子来,你好经营。(红研所校本《红楼梦》,第1338页。)
凭证书中的这些措辞,我们不错得知:“过礼”是结婚圭臬中的一说念尽头要紧的圭臬,且与“结婚”分属于两个不同的阶段。
清代乾嘉本领的皇族爱新觉罗·昭梿在《啸亭杂录》一书中所纪录的满族婚俗中,也有对“过礼”的样貌,来望望:
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满洲氏族,突出指腹定婚者,齐年及冠笄,男女家始相聘问。男家主妇至女家问名,相女年貌,意既恰,赠如意或钗钏诸物合计定礼,名曰小定。
择吉日,男家聚系族戚友同新婿往女家问名,女家亦聚系族等迎之。庭中位傍边设,男族入,趋右位。有年父老致词曰:“某家男虽不肖,今已及冠,应聘妇为陆续计。闻尊室女娴淑著令名,愿聘主中馈,以光敝族。”女家致谦词以谢。要是者再,始定婚。
令新婿入拜神位前及外舅父母如仪。既进茶,女家趋右位,男家据宾筵,或设酒菜以贺。改月择吉,男家下聘,用酒筵、衣着、绸缎、羊鹅诸物,名曰过礼,女家管待如仪。
据此书中纪录的“改月择吉,男家下聘,用酒筵、衣着、绸缎、羊鹅诸物,名曰过礼”可知,所谓的“过礼”,中枢便是男方对女方下聘礼。尽头访佛于古代 “六礼”中的“纳征”。
《红楼梦》第九十七回中的干系形容也与此简易相符,一说念望望其内容:
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这里王夫东说念主叫了凤姐命东说念主将过礼的物件都送与贾母过目,并叫袭东说念主告诉宝玉。那宝玉又嘻嘻的笑说念:“这里送到园里,总结园里又送到这里,我们的东说念主送,我们的东说念主收,何必来呢?”
贾母、王夫东说念主听了,都心爱说念:“说他概述,他本日怎么这样明显呢?”鸳鸯等忍不住可笑,只得上来一件一件的点明给贾母瞧,说:“这是金项圈,这是金珠首饰,共八十件;这是妆蟒四十匹;这是各色绸缎一百二十匹;这是四季的衣着,共一百二十件。外面也莫得经营羊酒,这是折羊酒的银子。”
贾母看了,都说好,轻轻的与凤姐说说念:“你去告诉姨配头说,不是虚礼,求姨配头等蟠儿出来,渐渐的叫东说念主给他妹妹作念来便是了。那好日子的被褥,如故我们这里代办了罢。”凤姐搭理了出来,叫贾琏先当年。(红研所校本《红楼梦》,第1338-1339页。)
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贾府经营的礼单中有“金项圈”“金珠首饰,共八十件”“妆蟒四十匹、各色绸缎一百二十匹”“四季的衣着,共一百二十件”以及“折羊酒的银子”等物,与《啸亭杂录》对“过礼”的纪录总体上如故很吻合的。
二、对第九十七回中“过礼”日子的困惑
先看一段原文:
次日,贾琏过来,见了薛姨妈,请了安,便说:“明日便是上好的日子。本日过走动姨配头,便是明日过礼罢。只求姨配头不要挑饬便是了。”说着,捧过历本来。薛姨妈也温煦了几句,点头甘心。贾琏赶着且归回明贾政。贾政便说念:“你回老配头说,既不叫亲一又们知说念,诸事宁可便捷些。要是东西上,请老配头瞧了便是了,无须告诉我。”贾琏搭理,进内将话回明贾母。
这里王夫东说念主叫了凤姐命东说念主将过礼的物件都送与贾母过目,……贾母看了,都说好,轻轻的与凤姐说说念:“你去告诉姨配头说,不是虚礼,求姨配头等蟠儿出来,渐渐的叫东说念主给他妹妹作念来便是了。那好日子的被褥,如故我们这里代办了罢。”凤姐搭理了出来,叫贾琏先当年。又叫周瑞、旺儿等,嘱咐他们:“无须走大门,只从园里从前开的便门内送去,我也就当年。……”世东说念主搭理着,直立而去。(红研所校本《红楼梦》,第1338-1339页。)
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在上述引文中,对于“过礼”日子的书写,看起来彰着是格格不入的。贾琏见薛姨妈的时候,分明说的是“明日便是上好的日子。本日过走动姨配头,便是明日过礼罢”。而贾琏且归禀明贾母之后,书中紧接着便说“这里王夫东说念主叫了凤姐命东说念主将过礼的物件都送与贾母过目”,然后便是凤姐安排东说念主员往薛姨妈家直立去了。
从这处笔墨看,贾琏说的“便是明日过礼罢”与贾府实质直立的日子却是不一致的,贾府实质直立的日子要早了一日。
对于这一看似矛盾的笔墨,我们究竟该如何交融呢?我思可能得议论两种可能性:
第一种可能,会不会是在某些所在“过礼”在习俗上便是要提早一日先把礼物送当年呢?这得有文件的补助大约婚典习俗的实地看望智力作出实在的论断,不然只然而一种意想。但愿有这方面询查条款的学者可戒备一下。
第二种可能,便是作家在此处存在断然,抑大约蓝本的底稿存有毒害而程伟元和高鹗等东说念主在整理的时候却又断然随意了,因此莫得作念好高下文的链接整合责任。
至于哪种可能性更大,我个东说念主还作念不了论断。
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诚如前文所言,“过礼”与“结婚”在结婚经过中是分属于两个不同阶段的。凭证书中干系样貌,若以傻大姐“泄机关”这一时分点为准,则宝玉、宝钗二东说念主亲事中的“过礼”的日子是不错推算出来的,但二东说念主结婚的实在时分书中则是莫得明确交待的,可能是作家没思交待过于具体吧。